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《禤儒后序》有感 《禤儒后序》一文，载入《三水禤氏族谱》第5页。是她指引三水禤氏族人前往广西防城寻根，又是她吸引广西防城宗亲乐意指导三水禤氏编写族谱。总言而之，二者都是围绕《禤儒后序》去做文章。 新编《三水禤氏族谱》于2003年3月问世，总发行量为3500本，可算是轰动禤氏的大事，更有族人称之为“振兴禤氏的第一个里程碑”。新鲜事物的出现，都会引来人们的不同看法，这是正常的。问题是要看清楚持不同观点的双方，他们是站在什么角度，他们的论据是否充分有理。就禤姓始祖和禤姓祖籍地而言，有族人认为应以《三水禤氏族谱》为准，但更多的族人则认为《三水禤氏族谱》是弄错了的，彼此争拗，似乎越演越烈。对此，我们认为出现当今局面，关键在于《禤儒后序》。为此，我们反复敬读了《禤儒后序》之作，得出如下感受，供与族人，以作考究之餐。 禤儒公在“族谱沦没，古老失传”的情况下，怀着“数典忘祖”之撼，去“溯委穷源”，而“传之后世”，足见他崇祖爱族之心，这是值得后人学习的。 廷卿公为要回复禤儒公，认真查阅《钦州志》，“谨录以闻”。他没有哗众取宠，毫无润色，又没有添枝加叶，更没有画蛇添足。而是原文照录，如实反影。廷卿公实事求是的风度，确实难能可贵，令人敬佩！ 禤儒公“溯委穷源”的精神可嘉，但考究之力不足。他仅凭“始祖讳纯旺公”一语，便推翻“九郎公为始祖”而另立“纯旺公之为始祖也”，这未免缺乏考究的功夫。其实三水称九郎祖为始祖，是三水禤氏族人只追溯到九郎祖是三水最早的太公时，称之为三水禤氏始祖是可以理解的，因为地域性最早的太公，就是这个地方的始祖。相信廷卿公实录钦州志的“始祖讳纯旺公”，就是说纯旺公是钦州时罗的禤氏始祖了。如果不是，为什么不在始祖前边加上修饰语？禤儒公同样没有说纯旺公是禤姓始祖的。 禤儒公缺少考究，所下的结论没有弯转，毫无余地，导致三水新编族谱照本宣科。以讹传讹，还比禤儒公递进了一步，错将纯旺公树为禤氏始祖。这是个值得吸取的教训。 《禤儒后序》虽然有偏差的一面，但她都给我们留下一段珍贵的禤氏史料：“始祖讳纯旺公，山东益都县人也。汉光武时，交趾女子征侧、征贰叛，帝命马伏波将军南征，祖棣伏波帐下为前锋，所向有功，留守夷界，威震八峝（时罗、如昔、贴浪号为三都，斯凛、鸦角号为五岗，总称八峝）。世袭平夷大夫之秩，有金牌、银印历代相传，事载钦州志，谨录耳闻。这就证实了《南越堂族谱》所载：“禤姓历代祖先始居山东青州府益都县籍，太始祖仕汉山左齐郡柳泉副都司讳徹清禤公，妣马氏；太高祖仕汉三楚郢都司讳驾龙公，妣刘氏；太高祖纯旺公，于汉光武帝时，交趾女子征侧贰叛，汉命伏波将军援南征，公赋性倜傥，有志安民，随将军为前锋，勇谋兼备，战功最著，事定之后，留守夷界，威镇八岗，世袭平夷大夫，事功详载钦州誌 。”是正确无误的。《南越堂族谱》比《禤儒后序》早二三百年，相隔两三百年的史载，有如同出一辙，不是十分之珍贵吗？！ 《禤儒后序》引述钦州志里记载，也就是廷卿公的“谨录以闻”，她是我们考究纯旺公事迹的标准尺。因为廷卿公是纯旺公的嫡后，最后一任钦州时罗的世袭峝长，他的谨录耳闻自然可信。现在，有关纯旺公的传闻，五花八门，层出不穷，好像万花筒里的千变万化。但不管怎样，只要我们拿出标准尺一度，便可知其是正史还是偏史了。 第二届三水禤氏宗亲会
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发表于 2015-6-24 01:45:24